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   中国当代作家协会简介
  中国当代作家协会简称当代作协,是由世界文学艺术家联合会主管的全球华语作家、文学理论工作者、文学编辑工作者和文学组织工作者自愿结合的专业性文学社团,是联合全球各国华语作家、文学工作者的桥梁和纽带。
  中国当代作家协会是全球华语作家组织的高端组织,其工作宗旨是:加强全球华语文学理论工作者、企业儒商、策划精英、各行业文职人员之间的联系与交流,促进中华文化与世界各国各民族文化的国际交流,坚持以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,坚持党的基本路线,坚持为人民服务,为社会主义服务的方向和“百花齐放 、百家争鸣”的方针,发扬艺术民主,为弘扬中华文化和发展社会主义文学事业,促进物质文明、精神文明和政治文明建设作出自己更大的贡献。
  中国当代作家协会的主要任务是:组织全球华语作家举办学术研讨和交流活动,组织文学评奖,对优秀的创作成员和创作人才,给予表彰和奖励,进行文学理论研究,开展健康文明的文学评论和实事求是的文学批评,发现和培养世界华语文学创作、评论、编辑、翻译的新生力量推进中外文学交流,代表中国当代作家参加国际文学活动。反映当代作家的意见和要求,依据宪法和法律的规定,维护会员的合法权益。
  中国当代作家协会的最高权力机构是会员代表大会(简称全国委员会)。会员代表大会每5年举行一次,选举产生协会理事会。在会员代表大会闭会期间,由协会理事会负责执行会员代表大会和常务理事会的决议。秘书处为中国当代作协的常设机构,负责处理协会的日常工作和根据需要建立相应的工作机构及专业委员会。秘书长由理事会推举产生。
  中国当代作家协会的最高权力机构是会员代表大会(简称全国委员会)。会员代表大会每5年举行一次,选举产生协会理事会。在会员代表大会闭会期间,由协会理事会负责执行会员代表大会和常务理事会的决议。秘书处为中国当代作协的常设机构,负责处理协会的日常工作和根据需要建立相应的工作机构及专业委员会。秘书长由理事会推举产生。
  中国当代作家内设办公厅、人力资源部、组织联络部、文学创作中心等职能部门,主席团、理事会、顾问团、创作联络部、发展战略部、创作影视部。
  中国当代作家协会报刊网有: 中国名家杂志、中国文艺新闻报、中国经典网
  中国当代作家协会全国委员会北京地址:北京市复兴路乙20号(总参大院)
  电话:010-88232339  88226136
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  手机:13910054379 13522714981
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  中国当代作家协会全国委员会香港地址:香港湾仔骆克道315-321号骆基中心23楼C座
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人可不可以自己救自己?——读漆园子《一只病狗》
 发表日期: 2013/1/17 16:29:00   来  源: 新华副刊  作  者: 刘火  
 

    好久没见诗人漆园子写诗了。不过,漆园子最近写的一首关于她自家病狗的诗,却很有意味。其中有几句是这样的:

    对于动物,我们知之甚少

    它忧郁的眼神

    它的哑然凝望

    对于浮华的当下,对于动物,我们确实“知之甚少”。也至于,我们看到的有关动物的纪录片绝大多数都是外国人拍摄的。就连只有中国的物种“滇金丝猴”和“熊猫”的纪录片,至今没有一部可以让国人感动的(一部关于“舌尖”的纪录片,居然感动了许多国人,包括里面吃动物和吃珍奇植物的)。不过中国人有动物入诗的光荣传统。也就是说动物入诗的历史是相当长久的。在《诗经》里,第一首就是鸟儿(睢鸠)起兴,第二首有“黄鸟于飞,集于灌木,其鸣喈喈”之句,第三首《卷耳》就有了写动物病态的诗名了。这一句写道:“陟披崔嵬,我马虺聩”(要登山的马儿啊,怎么就有了些病意——真不愿意让它这样哟)。可见,对动物的同情,古人早已有之。动物就已经成了诗人们的宠物——什么叫宠物,宠物就是把动物当成了人类以及人自己家里的一员——被后来的一些大儒们造成了神的孔子,其实很早以前就说过,“多识鸟兽草木之名”。为什么要多识“鸟兽”的名字呢?大约是要让我们人不要去惊吓了他们,更不能像时下的一些个国人见着啥动物就逮、逮着就吃那样。而在《山海经》里动物(包括一些奇形怪状的动物),更成了《山海经》的主流叙述对象。尽管我们知道,也有许多写动物的诗表达了对一些动物的厌恶,如写蚊、鼠之类的动物,但是我们看到的更多是我们人对动物的另一番感受。不过,我们对动物并不了解的。因此,漆园子才不无伤地写道:“知之甚少”。无论是它的眼神,还是他的凝望,无论是他的表情,还是卧跑的姿势。骆宾王的 《鹅 》则是对于已成为了人的宠物最为精彩的诗作:“鹅 鹅 鹅, 曲 项 向 天 歌。 白 毛 浮 绿 水, 红 掌 拨 清 波”。但我们还是看到,这种只是对动物姿势生动而形象的描写,仅仅是中国古典意的话语方式。那时未成年的天才诗人田园牧歌式的想像和憧憬。作为一个现代主义的诗人,漆园子当然是不满意这个层面上话语方式。漆园子的《一只病狗》,站在人道主义和站在现代主义对当下万事万物焦虑的感受出发写道:

    它的狗窝

    我的博客

    喧嚣如一团蘑菇云

    被它的沉默瓦解

    我们在这里看到,即使一些动物已经成了我们的宠物,已经成了我们人自家的一员。但是,我们对自家的这一员所知甚少(岂不说在岌岌可危自然中的动物)。我们不理解动物,是因为我们高高在上、不屑一顾;动物理解我们,是因为需要我们人的救助;更需要我们的发自心底的悲悯。造成这种状态的是:自从人从动物变成了人,人与动物就不是平等的。正是由于不平等,无论动物尚在自然环境之中,还是已经变成了人家里的宠物或人自家的一员,动物还是动物。譬如,狗是当下宠物里的大族(与猫共同构成宠物的两大家族),但是如“狗东西”、“狗改不了吃屎”一类骂人的话语,依旧根深蒂固地扎于社会心理的深处。这也许就是自然法则的命定以及残酷。不过,当我们知道的是,这所谓自然法则不是动物发现发明的,而是我们人自己发现发明的(那还真得怪达尔文了)——为人自身所需一切发现发明。那么,人对此应当反省。人在自己和不自己的悖论中, 人在命定他物和命定自己的悖论中,人在自我放逐和自我救赎中的悖论中,纠结前行。

    人可不可以自己救自己呢?狗病了,人在自我发现时会给予同情。那么人病了,谁来给我们疗治呢?

附漆园子《一只病狗》

    一只病狗

    在我黯然神伤的枯坐中

    把白天当黑夜

    把黑夜当枕头

    在雨天舔舐伤口

    久违四蹄踏踏的快乐

    

    一只病狗

    在睡眠中

    看见

    白大褂、手术刀

    高悬的针筒

    

    它掀动上唇

    低声咆哮

    獠牙闪闪发光

    在梦魇中英勇战斗

    

    对于动物,我们知之甚少

    它忧郁的眼神

    它的哑然凝望

    在今晨

    它为什么四肢微肿

    为什么

    执着于人类无法窥视的冥想

    

    我的文字已碎落地板

    堆满

    它的狗窝

    我的博客

    喧嚣如一团蘑菇云

    被它的沉默瓦解

 


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